Ram Janam Bhoomi Ayodhya: 1 रहस्यमय सत्य जो आपको हैरान कर देगा

1. Ram Janam Bhoomi, Ayodhya का इतिहास (history of ram janam bhoomi)

Ayodhya का इतिहास सदियों पुराना है. Ram Janam Bhoomi Ayodhya में Ram Mandir उस स्थान पर बनाया गया है जिसे सबसे प्रतिष्ठित हिंदू देवताओं में से एक भगवान राम का जन्मस्थान माना जाता है।

इस मंदिर को 16वीं शताब्दी में मुगल सम्राट बाबर ने ध्वस्त कर दिया था और उसके स्थान पर एक मस्जिद का निर्माण किया गया था।

मस्जिद, जिसे बाबरी मस्जिद के नाम से जाना जाता है, सदियों तक उस स्थान पर खड़ी रही, जब तक कि 1992 में हिंदू राष्ट्रवादियों द्वारा इसे ध्वस्त नहीं कर दिया गया, जिससे देश में व्यापक हिंसा और सांप्रदायिक तनाव पैदा हो गया।

Ayodhya विवाद दशकों से भारतीय राजनीति में एक विवादास्पद मुद्दा रहा है। यह विवाद उस स्थान के स्वामित्व के इर्द-गिर्द घूमता है जहां बाबरी मस्जिद थी और क्या यह भगवान राम का जन्मस्थान था।

विवाद को अंततः 2019 में भारतीय सर्वोच्च न्यायालय द्वारा सुलझाया गया, जिसने स्थल पर Ram Janam Bhoomi के निर्माण के पक्ष में फैसला सुनाया। मंदिर का निर्माण Sri Ram Janam Bhoomi Trust क्षेत्र द्वारा किया गया था, जो Ram Mandir के निर्माण की देखरेख के लिए भारत सरकार द्वारा गठित एक ट्रस्ट है।

यह यात्रा आस्था, ठहराव और प्रतिस्पर्धा के मिश्रण में डूबी हुई है। Ram Mandir के इतिहास की छाया गरमागरम बहसों, सदियों पुरानी परंपराओं और घटनाओं की एक श्रृंखला से बुनी गई है जिसने भारत के सामाजिक-राजनीतिक भूगोल पर गहरी छाप छोड़ी है।राजनीति और इतिहास से परे, एक वास्तुशिल्प घटना है जो संस्कृति और आस्था की महिमा रखती है।

इस व्यापक साथी में, हम Ram Mandir की कहानी की परतों को उजागर करेंगे, जो ईंटों और मोर्टार से परे है, और भारत की समृद्ध विरासत के आध्यात्मिक सार में गहराई से उतरती है। हम Ram Mandir के कवच के विवरण, इसके कलात्मक महत्व की जांच, इसकी शाब्दिक पृष्ठभूमि में एक पुनरावृत्ति, इसमें शामिल रंगीन हितधारकों में एक समझदारी, और इस सपने को वास्तविकता बनाने वाले ईमानदार दान में एक गहरा गोता लगाते हैं।

इस सब के केंद्र में, हम भगवान राम की Ayodhya में शानदार वापसी के रास्ते को दोहराएंगे, यह समझेंगे कि यह Ram Mandir सिर्फ एक स्मारक से कहीं आगे क्यों है – यह लाखों लोगों के लिए आस्था का प्रतीक है।

2. मंदिर की कहानियाँ – Ayodhya Ram Mandir की किंवदंतियाँ

Ayodhya , जिसे अक्सर साकेत के नाम से जाना जाता है, लाखों लोगों के दिलों में एक विशेष स्थान रखती है। भगवान राम की मातृभूमि के रूप में, यह वास्तविक इतिहास के साथ प्राचीन कथाओं के मिलन का प्रतीक है।

समकालीन भारत में अनेक स्थान संपूर्ण रामायण में भगवान राम की विरासत को दर्शाते हैं। समय के साथ, इस पवित्र मेगासिटी ने महत्वपूर्ण समूहों की गतिशीलता, समर्पित संतों की प्रार्थनाओं और इसके असंख्य कॉलर्स की उत्साही भक्ति देखी है।

3.अनुकूलन क्षमता

Ayodhya Ram Mandir की कहानी एक सभ्यता के दृढ़ संकल्प को दर्शाती है। परंपरा से संकेत मिलता है कि भगवान राम के पिता राजा दशरथ ने मूल रूप से मंदिर की स्थापना की थी।

व्यवधानों और सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों सहित अनेक चुनौतियों का सामना देखा है,जो इसकी सतत भावना और इसे संजोने वालों की गहरी श्रद्धा को दर्शाता है।

4.राजा और नैतिकता – एक समय Ayodhya  का राज था

Ayodhya का महत्व इसके धार्मिक महत्व से कहीं अधिक है। एक समय कौशल के प्राचीन क्षेत्र की राजधानी रही यह मेगासिटी इक्ष्वाकु और हरिश्चंद्र से लेकर रघु और दशरथ तक अपनी वीरता और नैतिकता के लिए प्रसिद्ध शासकों का घर रही है। उनकी कहानियाँ सम्मान, चुनौतियों, न्याय और गहरी प्रतिबद्धता से भरी हैं।

5. किंवदंती में नींव- मनु कनेक्शन

किंवदंतियाँ इतिहास को आश्चर्य की भावना से भर देती हैं, और अयोध्या इसका उदाहरण है। रामायण का प्रस्ताव है कि मनु, जिन्हें हिंदू पवित्र ग्रंथों में मूल मानव के रूप में देखा जाता है, ने अयोध्या की नींव रखी थी। यह संबंध Ayodhya के महत्व को बढ़ाता है, इसे केवल एक शाब्दिक बिंदु नहीं बल्कि आध्यात्मिक मान्यताओं और परंपराओं का केंद्र बिंदु के रूप में चिह्नित करता है।

6.श्री राम की वंशावली (Genealogy of Shri Ram)

Sri Ram और सीता के दो बेटे लव और कुश थे । भरत ने जब राम ने वानप्रस्थ लेने का फैसला किया और राज्याभिषेक करना चाहा, तो वह नहीं माने। राम ने लव उत्तर कौशल प्रदेश में लव का राज्याभिषेक किया गया। का उत्तर भारत राज्य पंजाब दिया गया। कुश को कुश का राज्य दक्षिण में था दक्षिण कौशल प्रदेश (छत्तीसगढ़) अयोध्या, दक्षिण कोसल और कुशस्थली (कुशावती) राज्य दिया, लक्ष्मण के दो पुत्रों, अंगद का अंगदपुर और चंद्रकेतु का चंद्रावती हिमाचल में राज्य दिया ।

शत्रुघ्न के पुत्र सुबाहु मथुरा पर राज करते थे, जबकि उनके दूसरे पुत्र विदिशा पर राज करते थे। राम की माता कौशल्या का मूल स्थान कोसला माना जाता है। राजा लव ने बड़गुजर, जयास और सिकरवार राजपूतों को जन्म दिया। उसकी दूसरी शाखा थी सिसोदिया राजपूत वंश, जिसके राजा थे बैछला (गुहिल) और गैहलोत (बैसला)। कुशवाह राजपूतों का वंश कुश से निकला था। ऐतिहासिक रिकॉर्ड बताते हैं कि लव ने लवपुरी शहर की स्थापना की थी, जो आज पाकिस्तान का लाहौर है। यहां लव का एक किला भी बना हुआ है। लवपुरी बाद में लौहपुरी बन गया। उनके नाम पर दो स्थान हैं: दक्षिण-पूर्व एशियाई देश लाओस और थाई नगर लोबपुरी।

कुश के पूर्वज कौन हैं?

Sri Ram के दोनों पुत्रों में कुश का वंश आगे बढ़ा तो कुश से अतिथि और अतिथि से निषधन, निषधन से नभ, नभ से पुण्डरीक, पुण्डरीक से क्षेमन्धवा, क्षेमन्धवा से देवानीक, देवानीक से अहीनक, अहीनक से रुरु, रुरु से पारियात्र, पारियात्र से दल, दल से छल, छल से उक्थ, उक्थ से वज्रनाभ, वज्रनाभ से गण, गण से व्युषिताश्व, व्युषिताश्व से विश्वसह, विश्वसह से हिरण्यनाभ, हिरण्यनाभ से पुष्य, पुष्य से ध्रुवसंधि, ध्रुवसंधि से सुदर्शन, सुदर्शन से,

अग्रिवर्ण , अग्रिवर्ण  से पद्मवर्ण, पद्मवर्ण से शीघ्र, शीघ्र से मरु, मरु से प्रयुश्रुत, प्रयुश्रुत से उदावसु, उदावसु से नंदिवर्धन, नंदिवर्धन से सकेतु, सकेतु से देवरात, देवरात से बृहदुक्थ, बृहदुक्थ से महावीर्य, महावीर्य से सुधृति, सुधृति से धृष्टकेतु, धृष्टकेतु से हर्यव, हर्यव से मरु, मरु से प्रतीन्धक, प्रतीन्धक से कुतिरथ , कुतिरथ से देवमीढ़, देवमीढ़ से विबुध, विबुध से महाधृति, महाधृति से कीर्तिरात, कीर्तिरात से महारोमा, महारोमा से स्वर्णरोमा, स्वर्णरोमा से ह्रस्वरोमा और ह्रस्वरोमा से सीरध्वज का जन्म हुआ। सीता कुश वंश के राजा सीरध्वज की पुत्री थी।

सूर्यवंश ने इससे भी आगे बढ़कर कृति नामक राजा का पुत्र पैदा किया, जिसने योगमार्ग अपनाया। कुशवाह, मौर्य, सैनी और शाक्य धर्मों की उत्पत्ति कुश वंश से ही हुई है। एक अध्ययन के अनुसार, महाभारत युद्ध में कौरवों की ओर से लड़ने वाले कुश की 50वीं पीढ़ी में शल्य हुआ था। इसके अनुसार, कुश महाभारतकाल से दो हजार से तीन हजार वर्ष पूर्व हुए थे, यानी आज से 6,500 से 7,000 वर्ष पूर्व।

शल्य के बाद बहत्क्षय, ऊरुक्षय, बत्सद्रोह, प्रतिव्योम, दिवाकर, सहदेव, ध्रुवाश्च, भानुरथ, प्रतीताश्व, सुप्रतीप, मरुदेव, सुनक्षत्र, किन्नराश्रव, अन्तरिक्ष, सुषेण, सुमित्र, बृहद्रज, धर्म, कृतज्जय, वरात, रणज्जय, संजय, शाक्य, शुद्धोधन, सिद्धार्थ, राहुल, प्रसेनजित, क्षुद्रक, कुलक, सुरथ माना जाता है कि जो लोग खुद को शाक्यवंशी कहते हैं, आज के राजपूत वंशों में शामिल हैं सिसोदिया, कुशवाह (कछवाह), मौर्य, शाक्य, बैछला (बैसला), गेहलोत (गुहिल) आदि। वे भी श्रीराम के वंशज हैंl

Sri Ram के पुत्र कुश भी जयपुर राजघराने की महारानी पद्मिनी और उनके परिवार का वंशज है। महारानी पद्मिनी ने बताया, उनके पति भवानी सिंह कुश के 307वें वंशज थे। इस परिवार के इतिहास में, महाराज मानसिंह 21 अगस्त 1921 को पैदा हुए थे और तीन बार विवाह कर चुके थे। मानसिंह की पहली पत्नी मरुधर कंवर थी, उनकी दूसरी पत्नी किशोर कंवर थी और उनकी तीसरी पत्नी गायत्री देवी थी।

महाराजा मानसिंह की पहली पत्नी भवानी सिंह का पुत्र था। राजकुमारी पद्मिनी भवानी सिंह की पत्नी थी। लेकिन दोनों के पास कोई बच्चा नहीं है नरेंद्र सिंह नामक एक बेटी है, जिसका नाम दीया है। दीया के दो बेटे हैं: पद्मनाभ सिंह और लक्ष्यराज सिंह।

कई राजा और महाराजा के अलावा भी कई हैं श्रीराम के बंशज। राजस्थान के कुछ मुस्लिम लोग कुशवाह वंश से जुड़े हुए हैं। मुगल काल में सभी को अपना धर्म बदलना पड़ा, लेकिन वे आज भी प्रभु श्रीराम का वंशज हैं। ठीक उसी तरह, मेवात में राम के वंशज दहंगल गोत्र से हैं और छिरकलोत गोत्र से मुस्लिम यदुवंशी हैं।

Sri Ram के वंश से जुड़े कई मुस्लिम गाँव या समूह राजस्थान, बिहार, उत्तर प्रदेश और दिल्ली में हैंl लखनऊ के एसजीपीजीआई के वैज्ञानिकों ने फ्लोरिडा और स्पेन के वैज्ञानिकों के साथ किए गए अनुवांशिकी अध्ययन के आधार पर यह निष्कर्ष अनुसार, उत्तर प्रदेश के 65 प्रतिशत मुस्लिम ब्राह्मण राजपूत, कायस्थ, खत्री, वैश्य और दलित जातियों के लोग Sri Ram के वंश से जुड़े हैं।

7. अयोध्या : जैन परंपराएँ

Ram Janam Bhoomi Ayodhya faizabad की आध्यात्मिक अपील रंगीन मान्यताओं तक फैली हुई है। जैन परंपराएँ भी मेगासिटी को मान्यता देती हैं, और इसे अपने पांच प्रतिष्ठित तीर्थंकरों की मातृभूमि के रूप में देखती हैं। आस्थाओं का समान मिश्रण भारत की समृद्ध आध्यात्मिक विविधता को उजागर करता है। इसके आध्यात्मिक महत्व पर जोर देते हुए अयोध्या को मोक्षदायिनी सप्त पुरियों में से एक के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है – सात महानगर जो हिंदू धर्म में अंतिम मुक्ति का मार्ग प्रदान करते हैं।

8. बाबरी मस्जिद का जन्म

“Bawari Masjid “ का नाम मुगल सम्राट बाबर के नाम पर रखा गया है, जिसके बारे में माना जाता है कि बाबर ने इसका निर्माण शुरू करवाया था। जब 1526 में बाबर इब्राहिम लोधी पर कब्ज़ा करने के लिए भारतीय गवर्नर के अनुरोध पर भारत आया।

पूर्वोत्तर भारत की अधीनता के दौरान उनके एक सेनापति ने Ayodhya का दौरा किया जहां उन्होंने एक मस्जिद बनवाई (निर्माण पर बहस है कि क्या इसे मंदिर के ध्वस्त बिंदु पर बनाया गया था या विध्वंस के बाद बनाया गया था) और श्रद्धांजलि देने के लिए इसे बाबरी-मस्जिद नाम दियाl     

1940 के दशक से पहले, इसे आम तौर पर मस्जिद-ए जन्मस्थान के रूप में जाना जाता था, जिसका अर्थ है “मातृभूमि का आराधनालय”, एक ऐसा नाम जो स्वीकृत अभिलेखों में दिखाई देता है। हालांकि इसके निर्माण की तथ्यात्मक समयरेखा के बारे में अस्पष्टता है,l

आराधनालय के आसपास 20वीं शताब्दी में स्थापित स्तुति से पता चलता है कि इसका नवीनीकरण 935 हिजरी (1528-29) में मीर बाकी द्वारा बाबर की इच्छा पर कार्य करते हुए किया गया था। फिर भी, इन स्तुतियों की प्रामाणिकता और अवधि विवाद का विषय बनी हुई है।

1859 में, ब्रिटिश अधिकारियों ने Bawari Masjid के चारों ओर एक बाड़ लगा दी, जो भगवान राम के जन्मस्थान के रूप में इसके महत्व में बढ़ती आस्था को दर्शाता है। संरचना की प्रमुख उपस्थिति के बावजूद, हिंदुओं को इसके बाहरी आकाश में अपनी प्रार्थना करने की अनुमति दी गई थी।

9. पुश्तैनी गूँज

बाबरी मस्जिद की स्थापना से पहले, हिंदुओं द्वारा Bhagwan Ram, की मातृभूमि के रूप में प्रतिष्ठित इस बिंदु का एक दिलचस्प विवरण है। मुगल दरबार के राजपूत सरदार जय सिंह द्वितीय ने विशेष रूप से इस पवित्र स्थान पर एक आराधनालय बनवाया था। 1717 में, उन्होंने जयसिंहपुरा का शुभारंभ करते हुए आसपास की भूमि पर कब्जा कर लिया। उनके कार्यकाल के सहेजे गए दस्तावेज़, जयपुर के सिटी पैलेस संग्रहालय में प्रदर्शित किए गए, जो बाबरी मस्जिद के आसपास का एक विस्तृत विवरण प्रस्तुत करते हैं।

दिलचस्प बात यह है कि इस परिभाषा में एक प्रमुख राम चबूतरा के साथ ‘जन्मस्थान’ के रूप में चिह्नित एक खुला प्रांगण शामिल है। इसके अलावा, स्केच में केंद्रीय संरचना, जिसे ‘छठी’ के रूप में लेबल किया गया है – मातृभूमि को दर्शाता है, दिलचस्प रूप से अपने तीन स्तंभों के साथ वर्तमान बाबरी मस्जिद जैसा दिखता है।

इसी तरह, यूरोपीय जेसुइट मिशनरी जोसेफ टिफ़ेंथेलर, जो 1743-1785 तक भारत में रहे, ने 1767 में Ayodhya का दौरा किया। उनके लेखों में, 1788 में फ्रेंच में पुनः प्रकाशित और प्रकाशित किया गया।टिफ़ेंथेलर ने औरंगजेब द्वारा रामकोट किले को नष्ट करने और उसके स्थान पर तीन गुंबद वाले आराधनालय के निर्माण का उल्लेख किया है। उन्होंने इसकी उत्पत्ति के संबंध में विभिन्न मान्यताओं के बारे में लिखा, कुछ ने इसका श्रेय बाबर को और कुछ ने औरंगजेब को दिया।

विशेष रूप से, फ़ारसी और संस्कृत के अपने व्यापक ज्ञान के बावजूद, टिफ़ेंथेलर ने बाबर के शासन के तहत अपनी स्थापना की वकालत करते हुए आराधनालय के भीतर किसी भी स्तुति का उल्लेख नहीं किया। यह विवरण इस प्रमुख बिंदु की असंख्य-स्तरित कहानियों में साजिश और भेदभाव को उजागर करता है।

10.बाबरी मस्जिद का विध्वंस – भारत के इतिहास में एक उथल-पुथल भरा अध्याय

1992 में Bawari Masjid विध्वंस एक ऐतिहासिक क्षण था जिसने भारत के सामाजिक-राजनीतिक ताने-बाने को गहराई से खंडित कर दिया था, जिसके झटके अभी भी महसूस किए जाते हैं। इस उथल-पुथल भरे दौर में आगे बढ़ने से एक ऐसी घटना में समझदारी मिलती है जिसने अत्याधुनिक भारतीय इतिहास को एक से अधिक तरीकों से आकार दिया है।

11.पृष्ठभूमि और भावनाएँ

1980 के दशक से, एक राजनीतिक दल ने Ram Janam Bhoomi Sthal राम जन्मभूमि स्थल पर एक मंदिर की पुनः स्थापना के उद्देश्य का समर्थन करना शुरू कर दिया। यह आकांक्षा एक लंबे समय से चली आ रही मान्यता से उपजी है कि आराधनालय का निर्माण भगवान राम की मातृभूमि को चिह्नित करने वाले मंदिर के ऊपर किया गया था।

1980 के दशक के मध्य में इस मुद्दे ने एक महत्वपूर्ण मोड़ ले लिया। भारतीय अदालतों ने लगभग आधी शताब्दी के बाद हिंदुओं को इस बिंदु पर नए सिरे से देवीकरण की अनुमति दे दी। उस दौर की प्रभावशाली कांग्रेस पार्टी द्वारा समर्थित, इस फैसले ने तम्बू आंदोलन में नई जान फूंक दी और दोनों पक्षों की भावनाओं को जला दिया।

12.राजनीतिक स्वर और बढ़ते दबाव

1990 के दशक की शुरुआत में मंदिर के निर्माण के लिए एक बढ़ावा देखा गया, खासकर भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) ने इस उद्देश्य के पीछे अपना समर्थन दिया। यह पवित्र बिंदु, जो अब एक राजनीतिक युद्धक्षेत्र, दबावों से भरा हुआ । राज्य बलों और मंदिर समर्थकों के बीच सबसे महत्वपूर्ण प्रतियोगिताओं में से एक 1990 में हुई, जिसने आगे की घटनाओं के लिए मंच तैयार किया।

13. विनाश का दिन

6 दिसंबर 1992 की शुरुआत आराधनालय के पास एक प्रतीकात्मक रैली के दिन के रूप में हुई, जिसकी कमान राजनीतिक दलों ने संभाली थी। लेकिन जैसे-जैसे दिन चढ़ता गया, 150,000 से अधिक अभिनेताओं की भीड़ ने अप्रत्याशित मोड़ ले लिया। बेचैनी की आशंका को देखते हुए, अधिकारियों ने बाबरी मस्जिद के आसपास पुलिस घेरा तैनात कर दिया था।

फिर भी, दोपहर तक, भीड़ की भयावहता और उत्साह ने सुरक्षा उपायों पर पानी फेर दिया। पुलिस, खुद को संख्या में कम होने और युद्धाभ्यास से बचने के लिए पीछे हट गई। कोई कानून प्रवर्तन नज़र नहीं आने के कारण, भीड़ ने मामले को अपने हाथों में ले लिया। शाम तक प्रमुख बाबरी मस्जिद अवशेष बनकर रह गई।

14.परिणाम और दूरगामी आरोप-प्रत्यारोप

लेकिन आराधनालय का विनाश अंत का प्रतीक नहीं था; यह केवल एक बड़ी त्रासदी की सुबह थी। बाद के महीनों में भारत सहयोगात्मक चीखों में डूब गया, जिससे हजारों लोगों की जान चली गई। इस घटना ने क्रांतिकारी गठबंधनों को भारत के भीतर आतंकवादी हमलों को अंजाम देने के लिए स्पष्टीकरण भी दिया। भारत के हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच कई महीनों के अंतर-सांप्रदायिक दंगों में विनाश फिर से शुरू हो गया, जिससे कम से कम 2,000 लोगों की मौत हो गई।

पाकिस्तान और बांग्लादेश में भी हिंदुओं के ख़िलाफ़ जवाबी हिंसा हुई। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, विनाश ने पाकिस्तान, बांग्लादेश और अफगानिस्तान जैसे पड़ोसी देशों में हिंदू मंदिर पर जवाबी हमलों को उकसाया।

15. अधिग्रहण और कानूनी कार्यवाही

आराधनालय के विध्वंस के कारण हुए उपद्रव के बाद, भारत सरकार ने घटना की जांच के लिए तत्काल कदम उठाए। 16 दिसंबर 1992 को केंद्रीय गृह मंत्रालय द्वारा एक स्वीकृत जांच शुरू की गई थी। इसके फलस्वरूप लिब्रहान आयोग की स्थापना हुई। विनाश से जुड़ी परिस्थितियों की जांच करने का काम सौंपा गया, आयोग ने 399 बैठकों के बाद, सोलह बार आकलन करने के बाद, अपनी विस्तृत रिपोर्ट में निष्कर्ष निकाला कि 6 दिसंबर 1992 को अयोध्या में हुई घटनाएं पूर्व नियोजित थीं।

इसके बाद के समय में इस घटना के संबंध में कई कानूनी लड़ाइयाँ देखी गईं। कानूनी कार्यवाही में रंगीन व्यक्तित्वों की भागीदारी का संकेत मिला। यह मुद्दा भारत के कानूनी और राजनीतिक भूगोल में एक महत्वपूर्ण चर्चा का विषय बना हुआ है। फिर भी, 2020 में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया।

16.न्यायिक फैसला

Supreme Court Observer  की रिपोर्ट के मुताबिक यह पहली बार था जब Ram Mandir विवाद 1885 में कोर्ट पहुंचा था, यहीं महंत रघुवीर दास ने राम चबूतरे पर मंदिर बनाने की मांग की। रघुवीर दास की याचिका फैजाबाद डिस्ट्रिक्ट मजिस्ट्रेट ने खारिज कर दी थी। याचिका को उस समय केस की सुनवाई कर रहे पंडित हरि किशन ने खारिज कर दिया। लोगों को उस समय निर्मोही अखाड़ा के बारे में पहली बार पता चला था। रघुवीर दास भी उसी अखाड़े से थे।

रघुवीर दास ने इसके बाद भी अंग्रेजी सरकार के जज से गुहार लगाई, लेकिन याचिका यहां भी खारिज कर दी गई। घटना के करीब तीन दशक बाद 30 सितंबर 2020 को विशेष अदालत ने अपना फैसला सुनाया. फैसले में उनके खिलाफ आरोपों को साबित करने के लिए निर्णायक सबूत की कमी का हवाला देते हुए मामले में दोषी ठहराए गए सभी 32 लोगों को बरी कर दिया गया। न्यायाधीश ने कहा कि विध्वंस किसी पूर्वचिन्तित योजना का परिणाम नहीं था।

17.एक नया अध्याय – मेल-मिलाप और कलात्मक पुनर्जीवन

जैसे-जैसे कानूनी लड़ाइयाँ कम हुईं और राष्ट्र ने सुधार और सुलह की मांग की, भारत की समृद्ध कलात्मक विरासत पर नए सिरे से ध्यान केंद्रित हुआ। राष्ट्र की शाब्दिक और कलात्मक संपदा को प्रदर्शित करने पर जोर देने के साथ, बातचीत एक बार की शिकायतों से अजन्मे बोर्नियों में बदल गई।

विरासत और कलात्मक पुनर्जीवन पर यह जोर पूरे देश में रंगीन प्रणालियों में स्पष्ट दिखाई दिया।मूल कोलाहल का केंद्र, Ayodhya शहर, इस कलात्मक कायाकल्प का केंद्र बिंदु बन गया। फिर, प्रस्तावित Ram Mandir सिर्फ देवपूजन का स्थान नहीं था। इसे देश की स्थापत्य प्रतिभा का एक स्मारकीय स्मारक बनाया गया था।

यह डिज़ाइन रातोरात साकार नहीं हुआ। वास्तव में, इसकी व्यापकता, योजना और डिज़ाइन में दशकों का अनुमान लगाया गया है। यह उस सावधानीपूर्वक अध्ययन और गहन विवरण को दर्शाता है जिसे Mandir को जीवंत बनाने में निवेश किया गया था। कई लोगों ने इस पवित्र संरचना को भारत के इतिहास को उसके महत्वाकांक्षी भविष्य के साथ समाहित करने वाली भूमि के रूप में देखा।

18. Shri Ram Janam Bhoomi Ayodhya, राम मंदिर की स्थापत्य घटना

Ram Mandir ke Design की उत्पत्ति ahamdabad के sompura pariwar के सांस्कृतिक प्रयासों में हुई है। दुनिया भर में 100 से अधिक Mandir बनाने के लिए प्रसिद्ध और 15 पीढ़ियों से चली आ रही विरासत के साथ, उनके उपकार, विशेष रूप से सोमनाथ मंदिर, महत्वपूर्ण हैं। Ram Mandir के वास्तुशिल्प वास्तुकार, चंद्रकांत सोमपुरा को उनके बेटों, निखिल और आशीष सोमपुरा का समर्थन प्राप्त था, दोनों अपने आप में कुशल इंजीनियर थे।

19. Ayodhya Ram Mandir की वास्तुकला और विशेषताएं

Shri Ram Janam Bhoomi Ayodhya, Ram Mandir वास्तुकला की नागर शैली में बनाया गया एक भव्य मंदिर है, जिसकी विशेषता इसके ऊंचे शिखर हैं। यह मंदिर गुलाबी बलुआ पत्थर से बनाया गया है और 2.67 एकड़ क्षेत्र में फैला हुआ है। Mandir एक बड़े प्रांगण से घिरा हुआ है और इसमें अन्य हिंदू देवताओं को समर्पित कई छोटे मंदिर हैं। Mandir की सबसे खास विशेषता विशाल शालिग्राम पत्थर है, माना जाता है कि यह काला पत्थर भगवान राम का प्रतिनिधित्व करता है और इसे नेपाल में गंडकी नदी से लाया गया था।

Mandir 161 फीट ऊंचा है और इसमें तीन मंजिल हैं, प्रत्येक का अलग-अलग उद्देश्य है। पहली मंजिल भगवान राम को समर्पित है, जबकि दूसरी मंजिल भगवान हनुमान को समर्पित है, और तीसरी मंजिल Ayodhya के इतिहास और संस्कृति को प्रदर्शित करने वाला एक संग्रहालय है।

i) मुख्य मंदिर संरचना

Ram Mandir का निर्माण एक ऊंचे मंच पर किया गया है और यह तीन स्तरों तक फैला हुआ है। इसमें पाँच मंडप होंगे, जो पवित्र गर्भगृह (गर्भगृह) और मुख्य प्रवेश द्वार के बीच स्थित होंगे। तीन मंडप – कुडु, नृत्य और रंग – एक तरफ हैं, जबकि कीर्तन और प्रार्थना मंडप विपरीत तरफ हैं।

ये मंडप, नागर शैली के अनुरूप, शिखर या शिखरों से सुशोभित होंगे। इनमें से सबसे ऊंचा शिखर सीधे गर्भगृह के ऊपर होगा।

ii) स्तम्भ और देवता

Ram Mandir की एक महत्वपूर्ण विशेषता इसके 366 स्तंभ होंगे। विस्तृत नक्काशी में प्रत्येक पर 16 मूर्तियों को दर्शाया जाएगा, जिसमें शिव के विभिन्न अवतारों, 10 दशावतारों, 64 चौसठ योगिनियों से लेकर देवी सरस्वती के 12 रूपों तक की दिव्य आकृतियाँ प्रदर्शित होंगी। विष्णु मंदिरों की परंपराओं को ध्यान में रखते हुए गर्भगृह को अष्टकोणीय बनाया गया है।

Ram Mandir परिसर में एक यज्ञशाला या यज्ञ या हिंदू अग्नि अनुष्ठान आयोजित करने के लिए एक हॉल, एक सामुदायिक रसोई और एक चिकित्सा सुविधा भी शामिल है। Mandir 2.67 जबकि मंदिर परिसर कुल 71 एकड़ में फैला हुआ है और इसके एक प्रमुख सांस्कृतिक और धार्मिक केंद्र बनने की उम्मीद है, जो दुनिया भर से लाखों भक्तों को आकर्षित करेगा।

2020 में, सोमपुरा परिवार ने 1988 के मूल डिज़ाइन को फिर से परिभाषित किया और कुछ बदलाव पेश किए। हिंदू पवित्र लिपि में गहराई से अंतर्निहित, डिज़ाइन वास्तु शास्त्र और शिल्प शास्त्र के सिद्धांतों का पालन करता है।

परिसीमाएं भव्य हैं, मंदिर की सीमा 235 आधारों, लंबाई 360 आधारों और ऊंचाई 161 आधारों तक है। यह इसे दुनिया का तीसरा सबसे बड़ा हिंदू अभयारण्य बनने के लिए तैयार करता है। इसका सौंदर्यबोध काफी हद तक उत्तर भारतीय गुजरात-चालुक्य स्थापत्य शैली से लिया गया है।

iii) मंदिर परिसर एवं सुविधाएं

मुख्य मंदिर संरचना से परे, आसपास का परिसर 57 एकड़ में फैला होगा। इस विशाल क्षेत्र में प्रार्थना कक्ष, व्याख्यान कक्ष, शैक्षिक केंद्र, संग्रहालय और कैफेटेरिया सहित विविध प्रकार की सुविधाएं होंगी। मंदिर स्वयं 10 एकड़ के समर्पित भूखंड पर बनाया जाएगा।

20.Ayodhya Ram Mandir का उद्घाटन समारोह

अगस्त 2020 में, एक ऐतिहासिक घटना घटी जब भारत के प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी ने आधारशिला रखकर Ram Mandir के निर्माण की शुरुआत की। इस उल्लेखनीय संकेत ने मंदिर के लिए तेजी से निर्माण के अगले चरणों की शुरुआत की।

21. निर्माण इतिहास – प्रगति और अनुमान

Sri Ram Janam Bhoomi Trust के नेतृत्व ने Ram Mandir की प्रगति पर अपडेट प्रदान किया। उन्होंने कहा कि निर्माण कार्य लगातार प्रगति पर है। राम मंदिर की संरचना का 40 प्रतिशत से अधिक हिस्सा पहले ही पूरा हो चुका है, और नींव का 90 प्रतिशत महत्वपूर्ण काम पूरा हो चुका है। इसके अतिरिक्त, ट्रस्ट के अधिकारियों के बीच आशा की भावना है कि भगवान राम की मूर्ति 2024 तक मंदिर में रखी जाएगी और आज अंतिम दिन आ गया है।

22.भक्तों का जबरदस्त समर्थन

Ram Janam Bhoomi Ayodhya में राम मंदिर के लिए वित्तीय योगदान के माध्यम से मिला अपार समर्थन दिल को छू लेने वाला है। आज तक, Mandir के निर्माण की देखरेख करने वाले ट्रस्ट ने 5,500 करोड़ रुपये का दान प्राप्त किया है।

दिलचस्प बात यह है कि यह आंकड़ा स्कूल की मध्याह्न भोजन पहल के लिए केंद्र सरकार के वार्षिक आवंटन का लगभग आधा है। ट्रस्ट Mandir के वित्तपोषण के बारे में पारदर्शी रहा है, यह पुष्टि करता है कि यह केवल सार्वजनिक दान के माध्यम से प्राप्त होता है।

Mandir के मुख्य निर्माण के लिए 1,100 करोड़ रुपये का बजट अनुमानित है। शेष धनराशि सहायक संरचनाओं के लिए निर्धारित की गई है, जिसमें तीर्थयात्रियों के लिए आवास, एक संग्रहालय और एक सम्मेलन हॉल शामिल हैं।

23. Ayodhya में मस्जिद मुहम्मद बिन अब्दुल्ला का उद्भव

Ram Janam Bhoomi Ayodhya Trust के धार्मिक और सांस्कृतिक पुनरुद्धार के बीच, शहर एक महत्वपूर्ण नए धार्मिक स्थल, मस्जिद मुहम्मद बिन अब्दुल्ला की स्थापना का गवाह बनने जा रहा है। यह मस्जिद, जो बाबरी मस्जिद के प्रतिस्थापन के रूप में आती है, पैगंबर मुहम्मद और उनके पिता अब्दुल्ला को श्रद्धांजलि अर्पित करती है।

मस्जिद का न केवल गहरा धार्मिक महत्व है, बल्कि इसका पैमाना भी उतना ही उल्लेखनीय है। भारत में सबसे बड़ी मस्जिद बनने के लिए डिज़ाइन की गई, इसमें एक समय में 9,000 उपासकों को रखने की क्षमता है, जो भारत में मुस्लिम समुदाय के लिए एक केंद्रीय केंद्र बनने की इसकी क्षमता को उजागर करती है।

ram janam bhoomi ayodhya case/ ram janam bhoomi babri masjid judgement: 9 नवंबर, 2019 को सुप्रीम कोर्ट के ऐतिहासिक फैसले ने इस नई धार्मिक संरचना का मार्ग प्रशस्त करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जबकि विवादित 2.77 एकड़ भूमि Ram Janam Bhoomi Ayodhya Trust को दी गई थी, शीर्ष अदालत ने सरकार को नई मस्जिद के निर्माण की सुविधा के लिए वैकल्पिक 5 एकड़ भूमि प्रदान करने का निर्देश दिया। इस न्यायसंगत निर्णय का उद्देश्य दोनों धार्मिक समुदायों के लिए सद्भाव और सम्मान सुनिश्चित करना है।

निष्कर्ष (Conclusion)

धार्मिक भक्ति के प्रमाण से अधिक, यह मंदिर देश की सामूहिक विरासत का प्रतीक है। यह बीते युगों की कहानियाँ सुनाता है और भारतीय लोकाचार की जटिल परतों को प्रतिबिंबित करता है।

कई लोगों के लिए, राम मंदिर की यात्रा भारत की आत्मा की गहराई में तीर्थयात्रा है। यह न केवल श्रद्धालुओं को बल्कि जिज्ञासुओं, इतिहासकारों और साधकों को भी आमंत्रित करता है। यह समावेशिता एक पुल के रूप में Ram Mandir की भूमिका को बढ़ाती है, जो संभावित रूप से साझा सांस्कृतिक सम्मान की विशाल छत्रछाया के तहत विभिन्न पृष्ठभूमि और मान्यताओं के लोगों को एकजुट करती है।

इस शानदार इमारत की छाया में विकसित ऐसी एकता, गहरी समझ और प्रशंसा को प्रज्वलित कर सकती है, मतभेद की रेखाओं को कम कर सकती है और सांप्रदायिक सद्भाव को प्रोत्साहित कर सकती है।

इसके अलावा, Ram Mandir Ayodhya आर्थिक कायाकल्प के लिए उत्प्रेरक बनने की ओर अग्रसर है। जैसे-जैसे तीर्थयात्री और पर्यटक शहर में आते हैं, स्थानीय व्यवसाय, कारीगर और सेवा क्षेत्र फलने-फूलने लगते हैं। Ram Mandir अपने विशाल शिखरों और पवित्र हॉलों के माध्यम से, सभी को इसकी कहानी में भाग लेने, भारत की आत्मा को देखने और सद्भाव और प्रगति की दिशा में इसकी आगे की यात्रा का हिस्सा बनने के लिए प्रेरित करता है।

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